58 - Evrei

2006, Martie Bistrița

EVREI	ENGLEZĂ	OBSERVAŢII	PROPUNERE
1:2	whom he appointed heir of all things,	*„pe care l-a desemnat* moştenitor …”** Mulţi confunda desemnarea cu desenarea.	*„pe care l-a numit* moştenitor …”**
1:4	⁴ So he has become better than the angels, to the extent that he has inherited a name more excellent than theirs.	*„Astfel a devenit mai bun decât îngerii, în măsura în care* a moştenit un nume mai distins decât al lor.” Fraza este confuză. „În măsura în care”** nu spune mare lucru.	*„Astfel el a devenit mai bun decât îngerii, întrucât* a moştenit un nume mult mai minunat decât al lor.”**
1:5	I, today, I have become your father”? And again: “I myself shall become his father, and he himself will become my son”?	„astăzi, eu am devenit tatăl tău? Şi din nou: „eu voi deveni tatăl lui, şi el va deveni fiul meu.” Nu este suficient de expresivă.	**„astăzi eu, eu ţi-am devenit tată?” Şi din nou: „Eu însumi îi voi deveni tată, şi el însuşi îmi va deveni fiu.”**
1:8	[the] scepter of your kingdom is the scepter of uprightness.	„şi sceptrul regatului tău este sceptrul rectitudinii.” 3. corectitudine , integritate ; onestitate , cinste. Termenul este prea pompos şi nu uşor de înţeles pt. toată lumea. Citez din nou din directivele venite de la Betel DA 13 iulie 1999 § 4: „Traducerea nu trebuie să fie stângace sau să conţină cuvinte pe care oamenii de rând nu le înţeleg”.	„şi sceptrul regatului tău este sceptrul corectitudinii.” (spiritului dreptăţii)
2:2	and every transgression and disobedient act received a retribution in harmony with justice;	*„şi orice transgresare* şi act de neascultare au primit o răsplată conform justiţiei,” În acest context, traducerea lui justice cu justiţie nu este alegerea cea mai corectă. Justice 1. justitie , judecata 2. dreptate , impartialitate , echitate ; justete 3. judecator 4. judecator de pace 5. judecator la Curtea suprema JUSTÍŢI//E** ~i f. 1) Totalitate a instanţelor judecătoreşti şi a legilor unui stat. * A chema (sau a se prezenta) în faţa ~ei a cita (sau a se prezenta) la judecată. 2) Activitate a instanţelor judiciare ale unui stat; exerciţiu al puterii judiciare. 3) Principiu moral având ca esenţă conformitatea cu adevărul. 4) Caracter just; echitate; justeţe. [	„şi orice încălcare şi act de neascultare au primit o răsplată în armonie cu dreptatea (cu judecata dreptă).”
2:3	³ how shall we escape if we have neglected a salvation of such greatness in that it began to be spoken through [our] Lord	*„cum vom scăpa noi dacă am neglijat* o salvare atât de mare, dat fiind că a început să fie proclamată prin Domnul nostru …” Pentru ca înţelesul să fie foarte clar, în acest context to neglect ar trebui tradus cu a nu acorda atenţie, a desconsidera etc. Greatness** 1. marime (iesita din comun) 2. importanta , insemnatate 3. gravitate , seriozitate 4. maretie , marire	*„cum vom scăpa noi dacă nu am acordat atenţie unei salvări de o asemenea măreţie* dat fiind că a început să fie vestită prin Domnul nostru …”**
2:4	⁴ while God joined in bearing witness with signs as well as portents and various powerful works	„în timp ce Dumnezeu adăuga la aceasta mărturia sa prin semne, precum şi prin minuni prevestitoare …” por•tent (pôr‚tent, p÷r‚-) n.1. an indication or omen of something about to happen, esp. something momentous. 2. threatening or disquieting significance: an occurrence of dire portent. 3. a prodigy or marvel. Deşi PORTENT poate avea şi sensul de minune nu este întotdeauna minune. În Biblie sunt multe PORTENTS care nu erau minuni însă implicau viitorul. Prin urmare, consider că este mai potrivit SEMN PREVESTITOR, SEMNE PREVESTITOARE. (Vezi it. PORTENT)	*„în timp ce Dumnezeu lua parte la aceasta depunând mărturie prin semne precum şi prin semne prevestitoare* …”**
2:7	⁷ You made him a little lower than angels;	*„L-ai făcut puţin* mai prejos decât îngerii;**	„L-ai făcut cu puţim mai prejos decât îngerii;”
2:9	who has been made a little lower than angels	*„care a fost făcut puţin* mai prejos decât îngerii…”**	*„cu puţin* mai prejos …”**
2:10	to make the Chief Agent of their salvation perfect through sufferings	„să-l facă perfect prin suferinţe pe Instrumentul Principal al salvării lor.” Nu îmi dau seama de ce s-a tradus Agent cu Instrument, însă Instrument nu redă ideea de intermediar, mijlocitor. (Vezi retroactiv şi Fapte 3:15 şi 5:31)	*„să-l facă perfect prin suferinţe pe Agentul* Principal al salvării lor.”**
2:16	¹⁶ For he is really not assisting angels at all, but he is assisting Abraham’s seed.	*„Căci, în realitate, el nu vine deloc în ajutorul îngerilor, ci vine* în ajutorul seminţei lui Avraam.”** Topica aceasta dă naştere la confuzie. Aici motivează luarea înfăţişării de carne şi sânge. El nu a venit pentru îngeri ci pentru oameni aşa că trebuia să aibă o formă umană.	*„Căci de fapt nu în ajutorul îngerilor a venit el, ci* în ajutorul seminţei lui Avraam.”**
2:17	in order to offer propitiatory sacrifice	„ca să ofere o jertfă conciliatoare …”	„ca să ofere o jertfă de împăcare …”
3:9	making the test in the wilderness, in which YOUR forefathers made a test of me with a trial, and yet they had seen my works for forty years.	„ca în ziua punerii la încercare în pustiu, când strămoşii voştri m-au pus la probă printr-o încercare, şi totuşi văzuseră lucrările mele timp de patruzeci de ani.” Traducerea lui „and yet” cu „şi totuşi”, naşte confuzie estompând înţelegerea ideii. Both Psalm 95:8 and Hebrews 3:8 may also include Israel’s later murmuring for water at the Meribah in the Kadesh area.—Nu 20:1-13. (it.2.351)	„ ca în ziua punerii la încercare în pustiu, unde strămoşii voştri m-au pus la probă printr-o încercare deşi, (cu toate că) văzuseră (sau „şi au văzut) lucrările mele timp de …”
4:1	, let us fear that sometime someone of YOU may seem to have fallen short of it.	„să ne temem ca nu cumva într-o bună zi vreunul dintre voi să pară că nu a ajuns la ea.” Sună nefiresc limbii române.	„să luăm seama ca nu cumva într-o bună zi vreunul dintre voi să pară că nu este corespunzător pentru aceasta.”
4:3	Just as he has said	*„aşa cum a zis* el:”**	*„aşa cum a spus* el:”**
4:14	Whu has passed through the heavens,	“care a traversat cerurile …”	*„care a străbătut* cerurile …”**
5.2	He is able to deal moderately with the ignorand and erring ones since he also is surrounded with his own weakness,”	“El se poate purta moderat cu cei ignoranţi şi rătăciţi, întrucât este înconjurat de propria lui slăbiciune …” Nu este atât vorba despre purtare cât despre comportare, modul de a-i trata pe alţii.	*„El îi poate trata convenabil (cu blândeţe, cu înţelegere) pe cei neştiutori* şi rătăciţi, întrucât şi el este înconjurat de propria sa slăbiciune,”**
5:4	Also, a man takes this honor, not of his own accord but only when hi is called by God, just as Aaron also was.	*„De asemenea, un om îşi atribuie această onoare nu de la el însuşi, ci numai când este chemat de Dumnezeu, aşa cum a fost şi Aaron:”* Ideea nu este redată corect, deoarece în nici un caz omul nu îşi poate atribui această onoare. Ea îi poate fi oferită numai de către Dumnezeu.	*„De asemenea, această onoare nu îi este atribuită unui om prin propria-i voinţă, (din propria-i iniţiativă) ci numai când este chemat de Dumnezeu, …”*
5:10	¹⁰ because he has been specifically called by God	*„deoarece a fost numit în mod expres* de Dumnezeu …”**	„deoarece a fost numit în mod special de dumnezeu …”
EVREI	ENGLEZĂ	OBSERVAŢII	PROPUNERE
6:1	6 For this reason, now that we have left the primary doctrine about the Christ	*„de aceea, acum că am lăsat doctrina primară* despre Cristosul …”**	*„de aceea, acum că am părăsit învăţătura elementară (începătoare) despre”*
6:5	and who have tasted the fine word of God	*„şi care au gustat cuvântul excelent* al lui Dumnezeu …”**	*„şi care au gustat cuvântul deosebit (minunatul cuvânt)* al lui Dumnezeu …”**
6:7	brings forth vegetation suitable to those	*„şi care produce apoi o vegetaţie utilă* celor pentru care …”**	„şi care produce apoi vegetaţie potrivită (corespunzătoare) celor …”
6:16	and their oath is the end of every dispute	„şi jurământul lor este sfârşitul oricărei contestări,” Aici este vorba mai degrabă de ceartă, neînţelegeri. Când se contestă ceva nu este nevoie de jurăminte.	„şi jurământul lor este sfârşitul oricărei neînţelegeri,”
6:20	where a forerunner has entered in our behalf	*„unde a intrat un precursor* în folosul nostru”** Simplitatea şi claritatea este de preferat.	*„unde a intrat un înaintaş* în folosul nostru”**
7:2	and to whom Abraham apportioned a tenth from	*„şi căruia Avraam i-a repartizat* o zecime din toate lucrurile” „A repartiza** sună prea tehnic administrativ. Aici este vorba despre ceva ce i se cuvine în semn de consideraţie cuiva.	*„şi căruia Avraam i-a dat (oferit)* o zecime din”**
7:3	he remains a priest perpetually.	^„^{el rămâne preot pentru totdeauna.”} Ideea este că binefacerile serviciului său preoţesc vor fi veşnice. Serviciul său de Mare Preot va înceta în momentul când omenirea ascultătoare va fi adusă la perfecţiune. El însă va rămâne în continuare UN preot. ¹⁶ So, then, survivors of the great tribulation will have to maintain a good conscience by staying in the antitypical refuge city until the end of Christ’s Thousand Year Reign. As perfected humans, they will have no further need for the High Priest’s atoning services and will come out from under his protection. Jesus will then die to them as High Priest, for he will no longer need to act in their behalf with the cleansing blood of his sacrifice. At that time they will leave the antitypical city of refuge. W 95.11/15, 19	„el rămâne UN preot în permanenţă (necurmat, necontenit).” ¹⁸ Israelite high priests eventually died. But Jesus “has become a high priest according to the manner of Melchizedek forever.” (Hebrews 6:19, 20; 7:3) So the cessation of Jesus’ office as a mediating High Priest toward mankind does not end his life. The good effects of his service as King and High Priest will remain with mankind forever, and humans will be eternally indebted to him for his having served in these capacities. Moreover, throughout eternity Jesus will take the lead in the pure worship of Jehovah.—Philippians 2:5-11. W 95.11/15, 19 **Jesus’ priesthood will not be passed to a successor, for “he remains a priest perpetually.” This is so, for the benefits* of his priestly service will be eternal.* We can truly be blessed in having a priest who “is able also to save completely those who are approaching God through him” and to instruct and guide faithful ones eternal W 89 2/1,17**
7:7	⁷ Now without any dispute, the less is blessed by the greater.	*„Fără nici o contestare deci, cel ce este mai mic este binecuvântat de cel ce este mai mare.”* Fraza greoaie, puţin cacofonică. Aici sensul lui dispute eter incontestabil, neîndoielnic, de la sine înţeles, indiscutabil.	*„Acum, fără îndoială că cel mai mic este binecuvântat de către cel mai mare.”*
7:8	⁸ And in the one case it is men who are dying that receive tithes, but in the other case it is someone of whom it is witnessed that he lives.	*„Iar, în primul caz, nişte oameni care mor primesc zeciuieli, dar, în al doilea caz este cineva* despre care se depune mărturie că trăieşte.”** Se pare că accentul se pune pe faptul că deşi sunt muritori primesc zeciuieli	„Şi în primul caz zeciuielile sunt primite de către nişte oameni care mor, însă în celălalt caz de cineva despre care se depune mărturie că trăieşte.”
7:11	¹¹ If, then, perfection were really through the Levitical priesthood, (for with it as a feature the people were given the Law,) what further need would there be for another priest to arise according to the manner of Mel·chiz´e·dek and not said to be according to the manner of Aaron?	„Dacă deci perfecţiunea venea într-adevăr prin preoţia levitică (întrucât cu această preoţie ca parte importantă a fost dată poporului Legea), ce nevoie mai era ca un alt preot să se ridice în felul lui Mechisedec şi despre care nu se spune că este în felul lui Aaron?” I.	„Dacă deci perfecţiunea ar fi într-adevăr prin preoţia levitică (deoarece cu ea ca o trăsătură caracteristică a fost dată poporului Legea) ce nevoie ar mai fi fost ca un alt preot să se ridice în felul lui Melchisedec şi despre care nu se spune că este în felul lui Aaron?”
8:7	⁷ For if that first covenant had been faultless, no place would have been sought for a second;	„Căci, dacă acel prim legământ ar fi fost ireproşabil, nu s-ar mai fi căutat loc pentru un al doilea.” Aici este vorba mai degrabă despre un cusur. Nu putea aduce perfecţiune, etc.	*„Căci dacă acel prim legământ ar fi fost desăvârşit (fără cusur),* nu s-ar mai fi …”**
8:8	⁸ for he does find fault with the people when he says: ‘and I will conclude with the house of Israel and with the house of Judah a new covenant;	*„căci el face într-adevăr reproşuri* poporului când spune: „Iată! Vin zile, zice Iehova , şi voi încheia cu casa lui Israel şi cu casa lui Iuda un legământ nou;…”** Este vorba despre un alt legământ.	*„căci el îi găseşte cusur (vină) poporului când spune: „Iată! Vin zile, spune Iehova, şi voi încheia cu casa lui Israel şi cu casa lui Iuda un nou legământ;* …”**
8:9,10		*„… zice* Iehova.”**	„… spune Iehova.”
8:11	¹¹ “‘And they will by no means teach each one his fellow citizen and each one his brother, saying:	*„Şi nu vor* mai învăţa nicidecum fiecare pe concetăţeanul său şi fiecare pe fratele său, zicând:”** A învăţa pe concetăţean, pe bancă, pe stradă etc.	*„Şi nu îl (îi)* va mai învăţa nicidecum fiecare pe concetăţeanul său şi fiecare pe fratele său spunând:”**
8:12	and I shall by no means call their sins to mind anymore.’”	*„şi nu-mi* voi mai aminti nicidecum de păcatele lor.” „anymore**” accentuează ceva.	„şi nu îmi voi mai aminti nicidecum de păcatele lor vreodată.”
8:13	¹³ In his saying “a new [covenant]” he has made the former one obsolete. Now that which is made obsolete and growing old is near to vanishing away.	„Spunând „un legământ nou”, el l-a declarat perimat pe cel anterior. Iar ceea ce este declarat perimat şi îmbătrâneşte este aproape de dispariţie.” Se poate reda mai simplu şi mai pe înţeles ideea.	„Spunând „un nou legământ”, el l-a declarat învechit pe cel dinainte. Iar ceea cer este declarat învechit şi îmbătrânit este aproape de diapariţie.”
9:1	9 For its part, then, the former [covenant] used to have ordinances of sacred service and [its] mundane holy place.	„*În ceea ce îl priveşte deci, legământul anterior avea ordonanţe* de serviciu sacru şi locul său sfânt pământesc.” „Ordonanţă”** sună prea politic şi snob. 1. ordin ; decret ; hotarire	*„În ceea ce îl priveşte, deci, legământul dinainte (dintâi) avea porunci* de serviciu sacru şi locul său sfânt pământesc.”**
9:5	overshadowing the propitiatory [cover]. But now is not the time to speak in detail concerning these things.	*„capacul concilierii. Însă acum nu este momentul să vorbim în detaliu* despre aceste lucruri.”**	„capacul împăcării. Acum însă nu este momentul să vorbim amănunţit despre aceste lucruri.”
9:6	the priests enter the first tent [compartment] at all times to perform the sacred services;	„pentru a îndeplini îndatoririle serviciului sacru;”	„pentru a îndeplini serviciile sacre;”
EVREI	ENGLEZĂ	OBSERVAŢII	PROPUNERE
9:7		„păcatele din ignoranţă”	„păcatele din neştiinţă”
9:12,13		12 … o eliberare veşnică. 13. Căci, dacă … care s-au întinat,”	„12 … o eliberare veşnică. 13. Deoarece, dacă … care s-au pângărit,”
9:15	¹⁵ So that is why he is a mediator of a new covenant, in order that, because a death has occurred for [their] release by ransom from the transgressions under the former covenant, the ones who have been called might receive the promise of the everlasting inheritance.	„Iată **deci de ce este el mediator al unui legământ nou, pentru ca — întrucât** a avut loc o moarte pentru eliberarea lor prin răscumpărare din transgresările comise sub legământul anterior — cei care au fost chemaţi să poată primi promisiunea moştenirii veşnice.”	„Iată, aşadar, de ce este el un mijlocitor al unui nou legământ, pentru ca, deoarece s-a produs o moarte pentru eliberarea lor prin răscumpărare din transgresările comise sub legământul dintâi (dinainte), aceia care au fost chemaţi să poată primi promisiunea moştenirii…”
9:16	¹⁶ For where there is a covenant, the death of the [human] covenanter needs to be furnished.	„Căci unde există un legământ, trebuie să aibă loc moartea omului care face legământul.”	„Căci unde există un legământ, trebuie să aibă loc moartea celui ce îl încheie.”
9:17	¹⁷ For a covenant is valid over dead [victims], since it is not in force at any time while the [human] covenanter is living.	„Fiindcă un legământ este valabil pe baza victimelor moarte, deoarece nu este niciodată în vigoare cât timp trăieşte omul care face legământul.”	„Fiindcă un legământ este valabil prin moartea victimelor (jertfelor), deoarece nu este niciodată în vigoare cât timp trăieşte cel care l-a încheiat.”
9:20	²⁰ saying: “This is the blood of the covenant that God has laid as a charge upon YOU.”	**„zicând: „Acesta este sângele legământului pe care Dumnezeu vi l-a impus ca poruncă.”** ¹³ Jehovah did not use heavy persuasion with the Israelites, saying: ‘I have redeemed you from Egypt and I have delivered you from the Red Sea. Moreover, you are the natural seed of Abraham my friend. Therefore you must enter into this covenant with me.’ True, it was for those reasons that God offered to them a covenant relationship with him, and he did set an inviting prospect before them for entering the covenant. But it rested with the Israelites to choose whether to become the people of Jehovah as their God. W 72/683	**„spunând: „Acesta este sângele legământului pe care Dumnezeu l-a pus ca sarcină (ca pe o însărcinare) asupra voastră.”**
9:26	to put sin away through the sacrifice of himself.	*„pentru a îndepărta păcatul prin jertfirea lui însuşi.”* «**Apare înaintea persoanei lui Dumnezeu … prin jertfirea lui însuşi». Puţin ambiguu.	„pentru a îndepărta păcatul prin faptul că s-a jertfit pe sine.”
9:27	²⁷ And as it is reserved for men to die once for all time, but after this a judgment,	*„Şi, aşa cum oamenilor le este rezervat să moară o dată pentru totdeauna,* iar după aceea o judecată,” „O dată pentru totdeauna”, înseamnă pe veci.** Vrea să spună o singură dată pentru păcatul moştenit. Moartea a doua va fi din vina celui în cauză.	*„Şi, aşa cum oamenilor le este rezervat să moară o singură dată* iar după aceea o judecată,”**
9:27	²⁷ And as it is reserved for men to die once for all time, but after this a judgment,	„Şi, aşa cum oamenilor le este rezervat să moară o dată pentru totdeauna, iar după aceea o judecată,” It is also possible, however, to refer to Hebrews 9:27 in making a general expression on mankind’s experience. Though Adam and Eve had the possibility of endless life, that has not been true of their descendants. Adam and Eve had children only after they had sinned. Hence, all their imperfect descendants were born dying. (Romans 5:12; 6:23) Inherited death, therefore, comes to mankind *only* *once.* That will be true even in the future. If, after the application of the benefits of Christ’s sacrifice for mankind, and if during God’s judgment day of a thousand years, a resurrected person proves deserving of everlasting destruction, his death will result from his own wickedness, not from Adamic sin.—Revelation 20:13-15. W 85.15.03.31	*„Şi aşa cum oamenilor le este rezervat să moară o singură dată,* iar după aceea o judecată,”** Revin asupra lui „o dată pentru totdeauna”. În acest context expresia „once for all time” dacă se traduce cu „o dată pentru totdeauna” căpătăm sensul de veşnic, şi fiind vorba despre moarte, are sensul de: pe vecie.
9:28	²⁸ so also the Christ was offered once for all time to bear the sins of many; and the second time that he appears it will be apart from sin and to those earnestly looking for him for [their] salvation.	„tot aşa şi Cristosul a fost oferit o dată pentru totdeauna, ca să poarte păcatele multora; iar, când va apărea a doua oară, lucrul acesta va fi independent de păcat şi pentru cei care îl aşteaptă stăruitor pentru salvarea lor.”	„la fel şi Cristosul a fost oferit o singură dată, ca să poarte păcatele multora; şi a doua sa apariţie nu va fi pentru păcat ci pentru cei care îl caută cu sinceritate (seriozitate) spre salvarea lor.”
10:1	10 For since the Law has a shadow of the good things to come, but not the very substance of the things, [men] can never with the same sacrifices from year to year which they offer continually make those who approach perfect.	*„De fapt, întrucât Legea are o umbră a lucrurilor bune care vor veni, dar nu însăşi substanţa lucrurilor,* oamenii nu pot niciodată cu aceleaşi jertfe pe care le oferă încontinuu, an de an, să-i facă perfecţi pe cei care se apropie.” „Substanţa lucrurilor” sună prea chimic, pretenţios.	„Căci, întrucât Legea are o umbră a lucrurilor bune viitoare, dar nu adevăratul conţinut (aspect, adevărata formă, înfăţişare a) al lucrurilor, oamenii … să îi facă perfecţi pe cei care …”
10:2	who had been cleansed once for all time would have no consciousness of sins anymore?	„… care ar fi fost curăţaţi o dată pentru totdeauna, nu ar mai avea nici o conştiinţă de păcate.”	„…care ar fi fost curăţaţi o dată pentru totdeauna, nu ar mai avea nici o cunoştinţă de păcate (referitor la păcate)
10:5		„el zice:”	„el spune:”
10:7		„am zis:”	„am spus:”
10:8	⁸ After first saying: “You did not want nor did you approve of sacrifices and offerings and whole burnt offerings and sin [offering]”—[sacrifices] that are offered according to the Law—	„După ce a zis mai întâi: „Nu ai vrut, nici nu ai aprobat jertfe şi ofrande şi holocausturi şi ofrandă pentru păcat — jertfe care sunt oferite potrivit Legii —,…” Vedeţi că mi se pare că în Scripturile ebraice „whole burnt offering” a fost tradus cu „ofrandă”, iar aici cu „holocaust”. Ar trebui reglementat.	După ce mai întâi spune: „Tu nu ai vrut, nici nu ai aprobat jertfe şi ofrande şi holocausturi şi ofrandă pentru păcat — jertfe care sunt oferite potrivit Legii —”
10:9	⁹ then he actually says: “Look! I am come to do your will.” He does away with what is first that he may establish what is second.	*„apoi într-adevăr zice:* „Iată! Am venit să fac voinţa ta”. El suprimă pe primul, ca să stabilească pe al doilea.” Ce anume este acel primul pe care îl suprimă, şi ce anume este al doilea,** pe care îl stabileşte? Se pare că este vorba despre voinţă, sau poruncă.	„iar apoi spune: „Iată! Am venit să fac voinţa ta”, el o înlătură pe prima (pe cea dintâi) pentru a o stabili pe a doua.”
10:15		„după ce a zis:”	„după ce a spus:”
10:16	says Jehovah	„zice Iehova”	*„spune* Iehova”**
10:17	¹⁷ [it says afterwards:] “And I shall by no means call their sins and their lawless deeds to mind anymore.	*„zice după aceea: „Şi nicidecum nu-mi voi mai aminti de păcatele lor şi de nelegiuirile lor”.*	*„după aceea spune: „Şi nicidecum nu îmi voi mai aminti vreodată de păcatele şi faptele lor nelegiuite*
EVREI	ENGLEZĂ	OBSERVAŢII	PROPUNERE
10:24	²⁴ And let us consider one another to incite to love and fine works,	*„Şi să ne preocupăm unii de alţii ca să ne stimulăm* la iubire şi la lucrări excelente.” A stimula** sună prea pretenţios pentru acest context atât de simplu. A stimula implică oferirea a ceva pentru a face ceva. Aici este vorba despre îndemn bazat pe adevărurile din Cuvânt.	*„Şi să ne preocupăm unii de alţii ca să ne îndemnăm* la iubire şi lucrări excelente.”**
10:28	²⁸ Any man that has disregarded the law of Moses dies without compassion, upon the testimony of two or three.	„Cine a ignorat legea lui Moise moare fără compasiune, pe mărturia a două sau trei persoane.” A muri fără compasiune sună eliptic şi ambiguu. Nu este vorba despre lipsa de compasiune a celui ce moare, ci a celor care îl omoară.	*„Orice om care a desconsiderat legea lui Moise este omorât fără milă pe baza mărturiei a doi sau trei.”*
10:30		*„care a zis”*	*„care a spus.”*
11:3	so that what is beheld has come to be out of things that do not appear.	„astfel că ceea ce se vede a ajuns să existe din lucruri care nu se arată.” Aici „do not apear” are sensul de invizibil.	„astfel că ceea ce se vede a venit în existenţă din lucruri invizibile.”
11:6	he becomes the rewarder of those earnestly seeking him.	„ … celor care îl caută stăruitor.”	„ … celor care îl caută cu toată seriozitatea.”
11:14	that they are earnestly seeking a place of their own.	*„că ei caută stăruitor* un loc al lor propriu.”**	*„că ei caută cu seriozitate* un loc al lor propriu.”**
11:16		*„nu-i* este ruşine cu”**	*„nu îi* este ruşine cu…”**
11:17		*„să-l* ofere”**	*„să îl* ofere”**
11:18	¹⁸ although it had been said to him:	„deşi i se zisese:”	„deşi i s-a spus:”
11:20	²⁰ By faith also Isaac blessed Jacob and E´sau concerning things to come.	„Prin credinţă şi Isaac ia binecuvântat pe Iacov şi pe Esau cu privire la lucruri care *vor veni.”*	„Tot prin credinţă i-a binecuvântat şi Isaac pe Iacov şi pe Esau cu privire la lucruri ce aveau să vină.”
11:21	²¹ By faith Jacob, when about to die,	„Prin credinţă Iacob, când era pe punctul de a muri, …” A fi pe punctul de a face ceva înseamnă că mai sunt câteva secunde sau minute până la eveniment. Aici însă este vorba despre o perioadă ceva mai lungă, cum se spune în limba română, pe moarte.	*„Prin credinţă Iacob, când era pe moarte,* …”**
11:22	and he gave a command concerning his bones.	*„… şi a dat o poruncă cu privire* la oasele sale.”**	*„şi a dat o poruncă referitor* la oasele sale.”**
11:23	²³ By faith Moses was hid for three months by his parents after his birth, because they saw the young child was beautiful and they did not fear the order of the king.	*„Prin credinţă Moise, după naşterea sa, a fost ascuns trei luni de părinţii lui, deoarece au văzut că era frumos copilaşul şi nu s-au temut de ordinul regelui.”* Felul construcţiei frazei lasă impresia că este vorba despre credinţa lui Moise şi nu a părinţilor săi.	„Prin credinţă părinţii lui Moise l-au ascuns pe acesta după naşterea sa timp de trei luni, deoarece au văzut frumuseţea copilului şi nu s-au temut de ordinul regelui.”
11:28	. ²⁸ By faith he had celebrated the passover and the splashing of the blood,	*„Prin credinţă el celebrase* Paştele şi stropirea cu sânge, …”**	*„Prin credinţă a celebrat el* Paştele şi stropirea cu sânge …”**
11:39		„n-au obţinut”	*„nu au* obţinut”**
EVREI	ENGLEZĂ	OBSERVAŢII	PROPUNERE
12:1	, let us also put off every weight and the sin that easily entangles us, and let us run with endurance the race that is set before us,	*„să ne debarasăm şi noi de orice greutate şi de păcatul care ne prinde cu uşurinţă în mreje şi* să alergăm cu perseverenţă cursa care ne este pusă înainte,” Ar fi bine să nu mai folosim „cursa”** pentru a nu cădea în cursă.	*„să ne debarasăm şi noi de orice povară şi de păcatul care ne înfăşoară cu uşurinţă,* şi să alergăm cu perseverenţă alergarea care ne este pusă înainte.”**
12:17	although he earnestly sought a change of mind with tears, he found no place for it.	*„… a căutat stăruitor o schimbare de părere, nu a găsit loc pentru aceasta.”*	*„…a căutat stăruitor o schimbare a modului de a gândi,* nu a găsit loc …”**
12:18	¹⁸ For YOU have not approached that which can be felt and which has been set aflame with fire,	*„Căci voi nu v-aţi apropiat de ceva care poate fi pipăit* şi care a fost cuprins de foc …”**	*„Căci voi nu v-aţi apropiat de ceva ce poate fi atins* şi care a fost cuprins de foc …”**
12:19	¹⁹ and the blare of a trumpet and the voice of words; on hearing which voice the people implored that no word should be added to them.	„nici de sunetul puternic de trompetă, nici de glasul cuvintelor, glas la auzul căruia poporul a implorat să nu li se adauge nici un cuvânt.”	„nici de sunetul puternic de trompetă, nici de glasul cuvintelor la auzul căruia poporul a implorat să nu i se mai adreseze nici un cuvânt.”
12:20	²⁰ For the command was not bearable to them: “And if a beast touches the mountain, it must be stoned.”	„Căci nu puteau suporta această poruncă: „Şi, dacă o fiară atinge muntele, ea trebuie să fie lapidată.” Este vorba despre animalele domestice nu despre fiarele câmpului.	„Căci nu puteau suporta porunca: „Şi dacă un animal atinge muntele el trebuie să fie omorât cu pietre.”
12:25	²⁵ See that YOU do not beg off from him who is speaking. For if they did not escape who begged off from him who was giving divine warning upon earth, much more shall we not if we turn away from him who speaks from the heavens.	„Vedeţi să nu-l respingeţi pe cel care vorbeşte. Căci, dacă n-au scăpat ei, care l-au respins pe cel ce dădea avertisment divin pe pământ, cu atât mai mult nu vom scăpa noi dacă îi vom întoarce spatele celui care vorbeşte din ceruri.” Ei au cerut să fie scutiţi de a mai auzi glasul acela.	„Vedeţi să nu cereţi scutire de la cel care vorbeşte. Căci dacă nu au scăpat ei, care au cerut scutire de la cel care dădea avertisment divin pe pământ, cu atât mai mult nu vom scăpa noi dacă ne întoarcem de la cel care vorbeşte din ceruri.”
12:26	*but now he has promised, saying: “Yet once more I will set in commotion* not only the earth but also the heaven.”**	*„…dar acum el a promis zicând: „Încă o dată voi scutura* nu numai pământul, ci şi cerul.”**	*„ … dar acum el a promis spunând: „Încă o dată voi zgudui* nu numai pământul ci şi cerul.”**
13:5		*„a zis”*	*„a spus”*
13:6		„şi să zicem:”	„şi să spunem:”
13:9	⁹ Do not be carried away with various and strange teachings; forit is fine for the heart to be given firmness by undeserved kindness, not by eatables, by which those who occupy themselves with them have not been benefited.	„Nu vă lăsaţi purtaţi de învăţături diferite şi străine; căci este un lucru excelent ca inimii să i se dea fermitate prin bunătate nemeritată, nu prin alimente, din care n-au tras nici un folos cei ce se ocupă cu ele.”	„Să nu fiţi purtaţi de diferite învăţături străine; căci este bine ca inimii să i se dea fermitate prin bunătate nemeritată, nu prin mâncăruri, din care nu au tras nici un folos cei ce se ocupă cu ele.”